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吕澂《中国佛教源流略讲》第一讲，第二讲，第五讲，第六讲，第七讲，第九讲。 牟宗三《佛性与般若》下册，第三部第四章第二节。 （三）《现代佛教学术丛刊》（《般若思想研究》第四十一册）: 左左木月樵《...至讲说，诸王皆长跪座侧，令什践而登焉。其见重如此。“道流西域，名被东国”。于弘扬佛陀性空真义，斯功伟哉！确实是一位悲智双运的大心菩萨。然罗什亦性率达，不厉小检，修行者颇疑之。后吕光又强妻生子，“不住...
不详
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第七讲 布施为度人的根本
第八讲 持戒为节欲的根本
第九讲 大乘心为普济的根本
第十讲 八大人觉经的总结
佛说八大人觉经
后汉安息国沙门安世高 译
为佛弟子，...修的清净之行，修得崇高远大，用无我的慈悲对待一切众生，把恩惠布满人间！
第九讲 大乘心为普济的根本
第八：觉生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦；令诸众生，毕竟大...
星云法师
星云
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事业 第九讲 法家所开出的政治格局之意义 第十讲 先秦名家之性格及其内容之概述 第十一讲 魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值 第十二讲 略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教“缘起性空...【序】 予既写才性与玄理，佛性与般若，心体与性体，以及从陆象山到刘蕺山，诸书已，如是乃对于中国各期哲学作一综述，此十九讲即综述也。此十九讲乃民国六十七年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意...
牟宗三
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4]《吕澂佛学论著选集》卷五，《中国佛学源流略讲》第九讲，页2823—2824，齐鲁书社，1991年7月版。 [5]《宗镜录》卷四十三，T48·671a。 [6]《宗镜录》卷六十一，T48·...议；第三、举令提纲，不知血脉；第四、对答不识时节，兼无宗眼；第五、理事相违，不分浊净；第六、不经淘汰，臆断古今言句；第七、记持露布，临时不解妙用；第八、不通教典，乱有引证；第九、不关声律，不达道理，好...
唐思鹏
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第九讲，中华书局1979年版第242页。
[5] 钱大昕《十驾斋养新录》卷十五“湖州府天宁寺石幢”条，上海书店1983年版第362页。
[6] 周学浚《同治湖州府志》...，乃复厥仪，还故乡西峰院”。
同卷《唐杭州龙泉院文喜传》云其：
“属会昌澄汰，变素服，内秘之心无改。遇大中初年例重忏度，于盐官齐丰寺讲说”。
卷...
严耀中
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师门下恐落常情，故秘而不言，非不用也。密意：就是指心性。在日常行住坐卧动静里，只要能得力，就是密意。 第九讲：做功夫能从很生疏慢慢转为熟悉、纯熟，当遇到外缘、内境，就不会产生束縳，此便是最初得力处也。...北传、藏传无所漏略；同时，也依照佛陀、祖师们讲的方法修行”；又如在本书第一讲就提到了：“作功夫最初要发破生死心，坚硬看破世界、身心是由四大地、水、火、风所构成的假缘，无实主宰。......从四圣谛苦、集...
释印彬
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生命之歌。
各位教授先生，各位同学，让我们一起唱着禅歌，过庄严的生活，并享受无尽的欢喜。
第九讲 人人心中有净土
但净本心使六识出六门， 于六尘中无染无杂，来去自由通用无滞，即是般若...ldquo;憎爱不关心，长伸两脚卧”，有了好的休息才有好的活力。
现在我给各位讲个故事。唐朝的时候，有一位法眼文益禅师（是法眼宗的开山祖师），在未悟道前，曾到处参访行脚（旅行）。有一天他...
郑石岩
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上三五年，就可打下习禅的基础，而后“久久堪用”。吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲谓：“道信住在双峰山的时间那样长，徒众那样多，在史传中却看不到有什么官僚豪门的支持，...反映。如说慧球“讲集相继，学侣成群”（《高僧传》卷第八“义解五”《慧球传》）。宝亮“讲《大涅槃》凡八十四遍，《成实论》十四遍，《胜鬘》四十二...
宗舜法师
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佛教部分计五讲：“第八讲，佛教（介绍佛教产生及其基本情况）。第九讲：佛教的输入时期。第十讲：佛教在中国的演变。第十一讲：印度佛教变为中国禅学。第十二讲：禅学的最后期。”（台湾胡适纪念馆刊印胡适手稿本《...一九二五年一月发表的题为：《从译本里研究佛教的禅法》。然而在这之前，从现存的他的日记中，我们得知，他在一九二一年九月至十月，曾在中哲史课中讲过佛教①，一九二二年六月间，又曾讲过《佛教略史》和禅宗②。...
楼宇烈
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第六讲 南北各家师说(上) .............55 第七讲 南北各家师说(下) .............68 第八讲 宗派的兴起及其发展............78 第九讲 南北...目录 序论 ....................................1 第一讲 佛学的初传 ...................10 第二讲 西域传本佛典的广译 ........
吕澂
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